小野妹子的讲解小野妹子(大约565-625)，日本飞鸟时期的政治家。根据《日本书纪》中记述，公元607年与608年以遣隋使的身份回到隋朝。在隋的汉取名为“苏因高”，为其名的汉语谐音。

虽然取名为“妹子”，但毕竟男性(当时“子”字男女皆可用)。小野妹子的经历小野妹子是日本引古朝的外交大臣。名门于近江兹贺郡的小野贵族。名小野臣因低，中国名苏因低。

607年作为第一次遣隋使装载国书来中国，受到隋炀帝会见。608年由文林郎裴世清为使，陪送回国。归国途中，因隋帝国书为百济人所夺下，被处流刑，后得推古天皇特赦。

同年裴世清回国时，又作为陪送使，再次来中国，携有《东天皇敬白西皇帝》的国书，同行者有低向玄理、南渊磕头、旻等留学生、学问僧，前来实地考察中国的制度。610年归国。

据清楚的文字记述，中日官方友好关系恋情起于中国汉代，汲隋唐，此后虽然有所淡化但延绵不恨。正如日本历史学家井上清所言，通过这种恋情，日本“恰如婴儿执着母乳般地自私地吸取了朝鲜和中国的先进设备文明，于是从残暴阶段，旋即即转入了文明阶段。

”小野妹子的史料记述日本与中国最先的官方恋情可追溯到公元57年。中国史书《汉书》写到：“夫乐浪海中有倭人，分成百余国，以岁时来献见云。”是年，作为“百余国”之一的倭奴国派出使节带着供品到洛阳朝贺，献上生口（奴隶）百六十人，光武布赐以印绶。

这是东亚地区对日本列岛社会以及中日官方往来的最先文献记述。公元607年，日本向中国隋朝派遣的第一个政府使团再一抵达洛阳，使团首领叫小野妹子。使者称之为炀帝为“海西菩萨天子重兴佛法”，并说他带上一批佛僧前来学佛法。他然后向隋炀帝递呈其君主的一封信，信的结尾是“日落处天子答允日没处天子无恙”。

但是，在古代东亚地区朝贡体系中，只有中国的皇帝才能称作“天子”。因此，日方书信把本国最低统治者称作“天子”，令其炀帝深感不悦，嘱咐“蛮夷书有责备者，必复以言”。不过，此时中国于是以展开讨伐高句丽的战争，也不期望减少树敌。因此，尽管经常出现这种无礼，中国人仍在次年选派裴世清等13人组团会晤，并送回前所未有的关于日本的原始和精确的消息。

而此时的日本，为完全恢复在朝鲜半岛南部任那的势力，派遣征讨新罗的大军，也出师不利。为填补这种军事力量的严重不足，也期望通过关上和中国王朝的国交，向新罗施加压力。这种意图在随后的遣隋使外交中就显著流露出来。

小野妹子回国后向天皇面见时声称，将隋炀帝带来倭王的国书差点遗失。此时日本朝野曾有大臣建议天皇以遗失国书罪被判小野妹子流刑，好在圣德太子及时晋见天皇展开劝说。关于小野失书之说道历史学家曾辨别有三种有可能：一是国书显然遗失；二是国书载有隋朝廷对日本复命责备的谴责言辞，小野担忧天皇看了恼怒，惩罚自己或造成中日讲和告终，就耍滑头而蓄意烧掉；三是国书未遗失，小野蓄意秘密呈给了天皇。

但天皇因国书上有有利之词，担忧蔓延后有利于外交，而令小野托词遗失。凡此种种至今尚不定论，不过可以认同的是，小野的“犯规”防止了有可能由国书引发的中日间的紧绷关系，促成裴世清的会晤顺利。

公元609年，小野妹子又作为送来隋使回国之使再次来中国。此次的国书汲取了前次教训，浮现为：“东天皇敬白西皇帝”，精妙地避免两国间的主从上下关系问题，并带给了一批留学生、求学僧。就这样，隋朝廷出于远交近攻的外交必须，大和朝廷出于急迫自学中国的政治体制、文化教育的必须，使得两国的官方交流经常出现了第一次高潮。

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